Ramazan ayı hayır, bereket, ibadet ve taatlarla dolu mübarek bir aydır. Feyiz ve bereketle bezenmiş, manevî kıymetlerle dolu ilahî bir hazinedir. Ramazan ayı nice lütuflarla, hayrete şayan işlerle gelir. Başı rahmet, ortası mağfiret ve sonu cehennem ateşinden kurtuluştur. Bu ayda cennetin, rahmetin ve göğün kapıları açılır, cehennemin kapıları ise kapatılır. Şeytanlar bağlanır, hareketleri kısıtlanır. Hayatı ibadet için fırsat bilen mümin, bu eşsiz ayı, Allah’ın razı olduğu ibadetlerle geçirme çabasında olu

"Kardeşlerim size Hint Kıtası'nın bir sesi olarak sesleniyorum. Filistin'in işgal edilmesi üzerine tüm müslümanların olağanüstü bir hayat yaşamaları ve sürekli hazır olmaları gerekmekteydi. Yüce Allah'ın onlara helal kıldığı zevkleri bile kendilerine yasaklamaları gerekirdi. Zafer kazanan başarılı ordular tarihte hep böyle yaptı."

Bu kitap ilmî açıdan Kur’ân’ın, yaratılışın başlangıcı ve Hz. Âdem’in yaratılışı ile ilgili anlatımının bir tefsiri mesabesindedir. Bu konularda Kur’ân’ın anlatımı ve işin ehli olan ilim ve düşünce adamlarının söyledikleri dikkate alınmıştır. İlk bölümde Kelime-i tevhid (lâ ilâhe illallah Muhammedün Resûlullah) konusu, bu kelimenin fazileti, şartları ve yüce Yaratıcı’nın varlığının ispatıyla ilgili deliller ele alınmıştır. İkinci bölümde yaratılışın başlangıcı ve Allah’ın, yarattıklarını yaratma kudreti ele

Yusuf kıssası, başlı başına bir okul olup en güzel şekilde sabretmeyi, ümitsizliğe kapılmamayı, örnek ve başarılı idareciliği öğreten bir mekteptir. Özellikle de ekonominin yönetilmesi ile halkı korumak ve kalkınmasını sağlamak için doğru planlama ve tedbirlerin nasıl hayata geçirileceği ile ilgili dersleri barındırmaktadır. Yusuf kıssası, tam bir değerler sistemidir, üstün ahlak ve olayların sonuçlarını görüp analiz etmeyi öğreten başlı başına bir okuldur. Bu nedenle Cenâb-ı Hak, Yusuf kıssasının sonunda R

Kur’ân-ı Kerim, mesajını insanlara ulaştırırken tek bir üslupla yetinmeyip bazen karşılıklı konuşma, bazen misaller getirme, bazen emir ve yönlendirme, bazen de direkt irşad etme gibi farklı üslupları kullanır. Kur’ân’ın kullandığı üsluplardan biri de kıssalardır. Bu kitapçık, Yüce Allah’ın, aziz kitabında zikrettiği birkaç kıssadan biri olan Hz. Musa (a.s.) ve salih kul Hz. Hızır’ın (a.s.) kıssasından bahsetmektedir. Bu kıssa, Kehf Sûresi’nde geçer. Bu sûrede, diğer sûrelerde tekrarlanmayan dört kıssa yer

Bu çalışma, akıl hakkındaki gerçeği, onun şerî hükümle olan ilişkisini ortaya koymaya çalışır. Böylelikle bizim için aklın şeriattaki işlevini ve hüküm koyma konusunda bağımsız olup olmadığını, fer’î ve yeni ortaya çıkan meselelerde Allah’ın hükmünü çıkarsamamız için sadece bir araç mesabesinde olup onunla Allah’ın ve resulünün muradını anlamamız konusunda bir yardımcı olup olmadığını anlamaya çalışır. Başka bir deyişle akla verilen yeti sayesinde dinimizi anlamak ve onun ışığında dünyamızı inşa etmek için

Bu kitap, sorunları din öğretisi ışığında çözme girişimidir. Burada, dinin sosyal bir kurum olmasından ziyade bireyin yaşamındaki rolü, kökeni, gelişmesi, dinamikleri, fonksiyonları ve sonuçsal etkileri temel hareket noktamız olacaktır. Akla şöyle bir soru gelebilir: Bu sorunun/sorunların çözümü, neden İslam dininin temel kaynaklarında aranmaktadır? Bu soruya verilecek cevap, tüm olumsuz algılara rağmen dinin birey ve toplum için belirleyici olduğu ve çözümler ürettiği gerçeğidir. Ayrıca dinin hayatı anlama

Şüphe, kararsızlık, korku, insan psikolojisini bozan yanlış davranışlar arasında sıkışıp kalan Kureyş müşrikleri, dönemin Yahudi ve Hristiyanları Kur’an’a konu olmuşlardır. Kur’an onların Hz. Muhammed’e (s.a.s.) karşı paranoyak davranışlarını ele almış, bu konudaki yanlışlarını nazara vermiş, onları doğru yola sevk etmek için uyarı görevini yerine getirmiştir. Özellikle Kureyş başta olmak üzere Ehl-i kitap, yanlış inançlarına bağlı kalarak yeniliklere karşı bütün kapıları kapatmışlardır. Kur’an-ı Kerim bütü

“Yâ Hâdime’l-Cismi Kem Tes’a bihıdmetihi ۞۞۞ E Tatlubü’r-Ribha Fîmâ Fîhi Husrânü. Akbil Ale’n-Nefsi V’estekmil Fedâilehâ ۞۞۞ Fe Ente Bi’n-Nefsi Lâ Bi’l-Cismi İnsanü.” ۞۞۞ “Ey nicedir bedeninin hizmetkarlığına soyunan hizmetçi! Kendisinde sadece hüsran olan şeyde kazanç mı umarsın? Özüne yönel ve erdemleriyle onu kemale ulaştır, Çünkü sen bedeninle değil, özünle insansın.”

İnsanın özünü yakalamanın izini süren felsefe, olguların nedenlerini; bilim ise niteliklerini belirlemeye çalışır. Bilim; tikellerin durumunu açıklayan yasaları, olay ve olguların hakikatini görünenin/duyuya gelenin ardına bakarak araştırırken, felsefe, kavramların niteliğinde arar. Bilim ispatı, felsefe iknayı, sanat da sezdirmeyi hedefler. Sanat, betimlemeyi; bilim, açıklamayı; felsefe de kavramsallaştırmayı seçer. Sanat için imge neyse, felsefe için kavram, bilim için deney odur. Bilim; formüller koyar,