Ramazan ayı hayır, bereket, ibadet ve taatlarla dolu mübarek bir aydır. Feyiz ve bereketle bezenmiş, manevî kıymetlerle dolu ilahî bir hazinedir. Ramazan ayı nice lütuflarla, hayrete şayan işlerle gelir. Başı rahmet, ortası mağfiret ve sonu cehennem ateşinden kurtuluştur. Bu ayda cennetin, rahmetin ve göğün kapıları açılır, cehennemin kapıları ise kapatılır. Şeytanlar bağlanır, hareketleri kısıtlanır. Hayatı ibadet için fırsat bilen mümin, bu eşsiz ayı, Allah’ın razı olduğu ibadetlerle geçirme çabasında olu

"Kardeşlerim size Hint Kıtası'nın bir sesi olarak sesleniyorum. Filistin'in işgal edilmesi üzerine tüm müslümanların olağanüstü bir hayat yaşamaları ve sürekli hazır olmaları gerekmekteydi. Yüce Allah'ın onlara helal kıldığı zevkleri bile kendilerine yasaklamaları gerekirdi. Zafer kazanan başarılı ordular tarihte hep böyle yaptı."

Her ne kadar bir modernist yazarın kritik/eleştirisi olsa da bu kitap bu gün artık hemen her platformda ortaya atılıp tartışılan şu oryantalistik iddialara ilmi, müdellel, akli ve mantıki cevaplar vermektedir: - Vahiy, din ve imana bakışta Avrupa’nın pozitivist mantık yönteminin kullanılması. - Peygamberlerin günahlardan korunmamış oldukları iddiası. - Kur’an ile Tevrat ve İncil’in eşitlenmesi ve aynı görülmesi. - Kur’an kıssalarının gerçekliklerini inkar etme. - Medine sonrası yapılan tüm savaş ve sef

Bu çalışmada hedeflenen hususlar şunlardır: * Müslümanların hayatlarındaki yanlışları düzeltmeye yardımcı olmak. Kur’ân’ın mesajına ve küllî maksatlarına uygun tarzda şahsiyetlerini inşa etmeleri adına okuyucuların geneli için kolay ve anlaşılır şekilde hem ilmî hem de pratikte karşılığı olan bir tefekküre odaklanmak. * Kur’ân’ın, Müslüman toplumu inşa etmede takip ettiği yönteme, toplumları nasıl idare ettiğine, sorunları nasıl çözdüğüne ve toplumların kalkınması için nelere dikkat edilmesi gerektiğine

“Bütün dinlerden üstün kılmak üzere Peygamberini hidayet ve hak din ile gönderen O'dur. Şahit olarak Allah yeter.” “Muhammed, Allah'ın elçisidir. Beraberinde bulunanlar da kâfirlere karşı çetin, kendi aralarında merhametlidirler. Onları rükûya varırken, secde ederken görürsün. Allah'tan lütuf ve rıza isterler. Onların nişanları yüzlerindeki secde izidir. Bu, onların Tevrat'taki vasıflarıdır. İncil'deki vasıfları da şöyledir: Onlar filizini yarıp çıkarmış, gittikçe onu kuvvetlendirerek kalınlaşmış, gövdesi

“Kim bir iyilik getirirse, ona bundan daha hayırlı karşılık vardır. Kim bir kötülük getirirse, o kötülükleri işleyenler, ancak yaptıkları kadar ceza görürler.” “(Resûlüm!) Kur'an'ı (okumayı, tebliğ etmeyi ve ona uymayı) sana farz kılan Allah, elbette seni (yine) dönülecek yere döndürecektir. De ki: Rabbim, kimin hidayeti getirdiğini ve kimin apaçık bir sapıklık içinde olduğunu en iyi bilendir.” “Sen, bu Kitab'ın sana vahyolunacağını ummuyordun. (Bu) ancak Rabbinden bir rahmet(olarak gelmiş)tir. O halde sa

1- Gaye İnsan Hz. Muhammed 2- Hayatı Esma-i Hüsna ile Anlamlandırmak 3- Kur’an ve Sünnet’e Göre Çocuk Eğitimi 4- Kur`an ve Sünnet Işığında İslami Hareket Fıkhı

İçinde yaşadığımız bu haz ve hız çağında; - Neslimizin ıslahı, - İçinde yaşadığımız arzın imarı, - Varlık dünyasının ihyası ve - Geleceğimizin inşası, bizim sorumluluğumuzdadır. Bunu da ancak insanlarla gönül dilimizle iletişim kurarak, onları eğiterek gerçekleştirebiliriz! Yusuf Has Hacip der ki: “İnsanın yüzü süsüdür, yüzün süsü gözdür. Aklın süsü dildir, dilin süsü sözdür.” Sözlerimiz dilimizi taçlandırırken, dilimiz de aklımızı taçlandırmalıdır. Zira “Yanlış üslup, doğru sözün cellâdıdır.” Unut

Son dönemde kendilerini “Selefî” olarak tanıtan yeni grup ve kişilerin çoğaldığı görülmektedir. Bunların en belirgin özelliği yaptıkları tüm faaliyetleri “tevhid” diye isimlendirmeleridir. İslâm’la kurdukları retorik ilişkinin yansıması olan “tevhid”, bu anlayışı benimseyenlerde daha çok şeklî olarak tezâhür etmektedir. “Tevhidi ikame, şirki yok etme” hedefiyle yola çıkan bu anlayış sahipleri, Müslümanların kültürel mirasını, insanların tecrübe ve birikimlerini yok sayarak toplumun birlik ve beraberliği

İslâm insanlar arasında meydana gelecek anlaşmazlıklarda adâleti tesis edecek, zulüm ve haksızlığı önleyecek birtakım müeyyideler koymuş, gerektiğinde bu müeyyideleri uygulamak için yargı müessesesi vücuda getirmiş ve yargı yetkisini de hâkime tevdi etmiştir. Hâkimin bu görevi yerine getirirken toplumda yaşanan bütün olayları tek başına bilmesi ve yaşanan uyuşmazlıklarda kimin haklı kimin haksız olduğunu ayırt etmesi mümkün değildir. Hasımların karşısında çekişmeyi sona erdirmek ve hakkı sahibine teslim

1- Genç Davetçilere Nasihatler - Müslüman Kardeşler ile Hasbihalim Günümüz dünyasında yaşayan ve çağdaş tehditlerle karşılaşan Müslüman âlim ve düşünürlerin sorumluluğu İslam'ın bu çağı yönetmeye doğruya yöneltmeye ve yüceltmeye gücünün yettiğini ispat etmektir. Bundan sonraki sorumluluğu da İslam'ı her türlü topluluk kurum okul grup ve partiden daha üstün/üstte tutmaktır. İslam'ın bekası için bütün bu isim yöneliş işaret sembol parti ve cemaatlerin korunması lazımdır. Hiç kimsenin bir an bile bu hayatî ko

İslâmî hareket mefhumumuzda Bedir de vardır Uhud da... Biri zaferi temsil ederken diğeri yenilgiyi temsil eder. Hâl böyleyken “Biz hak yoldaysak niçin ilahî yardım gelmiyor?” diye İslâm davasının doğruluğundan şüphe etmek veya saftaki yeri değiştirmek, hareketlerdeki sapmalardan sadece biridir, ancak bu sapmalar iman, ibadet, ahlak ve bilgi eksikliğindendir. Eğitimini en üst seviyede alan sahabe ise hiçbir yenilgiden sonra inancından taviz vermemiş olup, sadece, hezimetler karşısında vahye göre kendilerini

Hz. Muhammed (s.a.v.), insanın savrulma nedeninin cehalet, kötü sosyal ortam, şahsiyet zayıflığı ve dünyaperestlik olduğunu şu hadisinde açıklamıştır: “Kıyametin hemen öncesinde karanlık geceler gibi fitneler olacaktır. Bu zamanda kişinin bedeninin öldüğü gibi kalbi de ölür. İnsan mü’min olarak sabahlayıp akşama kâfir olarak ulaşır; mü’min olarak akşamlayıp sabaha kâfir olarak çıkar. (Bu tip) insanlar şahsiyetlerini ve dinlerini az bir dünya menfaati karşısında satacaklardır.” Böyle bir satışın sebebi ise m

Allah’tan almış olduğu dini tebliğ etmek, kapalılıkları açmak/açıklamak, dinî hükümlerin nasıl yaşanacağını amelî olarak göstermek ve hüküm olmayan konularda sorunları çözmek için hüküm koymakla yetkili olan Hz. Peygamber’i (s.a.v) “kendi öz oğullarından bile iyi tanımakla” görevli olan insanlar, onu İslâm’ın temel kaynaklarından öğrenmek zorundadırlar. Bu zorunluluğu hissederek biz de bu çalışmamızda Hz. Muhammed’i, (s.a.v.) Kur’an-ı Kerim, hadis ve hadis ilminin rivayet usûlünü kullanan İslâm tarihi

Çocuklar, Allah Teâlâ'nın insanlara hem lütfu hem de en önemli imtihan alanlarından biridir. Onlar, insanın merhametine arz edilmiş birer emanettirler. Evlenmenin amaçlarından birinin de her yönden sağlıklı nesiller yetiştirmek olduğu bilinecek olursa bu emaneti muhafaza etmenin önemi daha iyi kavranmış olur. İnsanın yaratılışından beri çocukların eğitim-öğretimi hep ilk gündem maddesi olmuştur. Vahyin hayatı kuşattığı dönemlerde peygamberler bu konuda da ümmetlerine örnek olmuşlardır. Kur'an-ı Kerim'de ço

Bu kitabın, okuyucu kardeşlerimizin; İslâm'ın ne kadar eşsiz ve ebedî bir mesaj olduğuna, bu ümmetin asaletine, imanın gücüne ve iman gücüyle nasıl harikulâde işler başarıldığına olan güvenlerinin takviye edilmesine vesile olacağını umuyorum. Bir de (bu çalışma vesilesiyle) iki farklı komutanın örnekliğini ve aralarındaki muazzam farkı göreceklerdir. Birincisi, iman terbiyesinden geçmiş, en güzel örnek olan kutlu elçi Hz. Muhammed'in (s.a.v.) yaşam tecrübesinden ilham alarak eğitim görmüş, onun sünneti v

Günümüz dünyasında yaşayan ve çağdaş tehditlerle karşılaşan Müslüman âlim ve düşünürlerin sorumluluğu, İslam'ın bu çağı yönetmeye, doğruya yöneltmeye ve yüceltmeye gücünün yettiğini ispat etmektir. Bundan sonraki sorumluluğu da İslam'ı her türlü topluluk, kurum, okul, grup ve partiden daha üstün/üstte tutmaktır. İslam'ın bekası için bütün bu isim, yöneliş, işaret, sembol, parti ve cemaatlerin korunması lazımdır. Hiç kimsenin bir an bile bu hayatî konuda gecikme veya kendilerini geriye alma gibi düşüncele

"Birkaç gün içerisinde Hz. Yusuf (a.s.) dikkatleri üzerine çekti ve hapishanenin gündemi oldu. İçeriyi saran karanlığı nuruyla dağıttı. O; sakin ve ölçülüydü, vakar ve sekinet abidesiydi, ahlaklı, mütevazı, şefkatli ve onur sahibiydi. Meşguliyeti ise zikir ve tesbih idi. İşte bu yüzden hapishane halkı ona saygı göstermek zorunda kaldılar, adeta buna mecburdular. Sanki birisi onları Hz. Yusuf'a (a.s.) yönlendiriyordu. Aslında bunların hepsi Yüce Allah'ın takdiriydi. Sonra ne oldu?

Müfessir, bu tefsiri kaleme alırken üç sabiteden şaşmadığını ilave etmiştir: Nassın sabiteleri, dilin sabiteleri ve aklın sabiteleri. Bundan hareketle yazar, akıl-nakil çatışmasını batıl bir çatışma kabul ederek Kur'ân'ın ruhunu ve küllî gayelerini bugünün dünyasına anlatma çabasında olmuştur. Müfessir, tefsirinde, bütünlük ilkesini en önemli ilke olarak kabul etmiştir. Kur'ân'ın bireyi, toplumu, milleti ve ümmeti nasıl inşa ettiğini dikkate alarak her ayet grubunu, insanın bireysel ve toplumsal boyutlar