Her ürün, onu tasarlayan ve yapan ustadan izler taşır, yani üreticinin yeteneği ve bilgisini, ortaya konan eserde görmek mümkündür. Kâinattaki varlıklara baktığımızda da bir Yaratıcının varlığına ulaştığımız gibi bunlardan Yaratıcının sıfatlarına dair sonuçlara da varırız. Bunu şöyle bir örnekle açıklayabiliriz: Ustalıkla yapılmış ahşap bir kapıya bakıp, onu yapan ustanın kapının malzemesi olan ahşabı eline aldığını, onu özenle keserek pürüzsüz hale getirdiğini, biçimlendirdiğini ve elindeki çivilerle de ka

Bu kitabın, okuyucu kardeşlerimizin; İslâm'ın ne kadar eşsiz ve ebedî bir mesaj olduğuna, bu ümmetin asaletine, imanın gücüne ve iman gücüyle nasıl harikulâde işler başarıldığına olan güvenlerinin takviye edilmesine vesile olacağını umuyorum. Bir de (bu çalışma vesilesiyle) iki farklı komutanın örnekliğini ve aralarındaki muazzam farkı göreceklerdir. Birincisi, iman terbiyesinden geçmiş, en güzel örnek olan kutlu elçi Hz. Muhammed'in (s.a.v.) yaşam tecrübesinden ilham alarak eğitim görmüş, onun sünneti v

Günümüz dünyasında yaşayan ve çağdaş tehditlerle karşılaşan Müslüman âlim ve düşünürlerin sorumluluğu, İslam'ın bu çağı yönetmeye, doğruya yöneltmeye ve yüceltmeye gücünün yettiğini ispat etmektir. Bundan sonraki sorumluluğu da İslam'ı her türlü topluluk, kurum, okul, grup ve partiden daha üstün/üstte tutmaktır. İslam'ın bekası için bütün bu isim, yöneliş, işaret, sembol, parti ve cemaatlerin korunması lazımdır. Hiç kimsenin bir an bile bu hayatî konuda gecikme veya kendilerini geriye alma gibi düşüncele

"Birkaç gün içerisinde Hz. Yusuf (a.s.) dikkatleri üzerine çekti ve hapishanenin gündemi oldu. İçeriyi saran karanlığı nuruyla dağıttı. O; sakin ve ölçülüydü, vakar ve sekinet abidesiydi, ahlaklı, mütevazı, şefkatli ve onur sahibiydi. Meşguliyeti ise zikir ve tesbih idi. İşte bu yüzden hapishane halkı ona saygı göstermek zorunda kaldılar, adeta buna mecburdular. Sanki birisi onları Hz. Yusuf'a (a.s.) yönlendiriyordu. Aslında bunların hepsi Yüce Allah'ın takdiriydi. Sonra ne oldu?

Müfessir, bu tefsiri kaleme alırken üç sabiteden şaşmadığını ilave etmiştir: Nassın sabiteleri, dilin sabiteleri ve aklın sabiteleri. Bundan hareketle yazar, akıl-nakil çatışmasını batıl bir çatışma kabul ederek Kur'ân'ın ruhunu ve küllî gayelerini bugünün dünyasına anlatma çabasında olmuştur. Müfessir, tefsirinde, bütünlük ilkesini en önemli ilke olarak kabul etmiştir. Kur'ân'ın bireyi, toplumu, milleti ve ümmeti nasıl inşa ettiğini dikkate alarak her ayet grubunu, insanın bireysel ve toplumsal boyutlar

"Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler, oruç sizden öncekilere farz kılındığı gibi size de farz kılındı. Umulur ki takvalı olursunuz." (Bakara, 183) Bu eserde insanların Ramazan ayında nasıl ibadetlere yöneldiklerinden ve birçok büyük günahtan nasıl uzaklaştıklarından bahsettik ki işte bu, değerli ve mübarek bir ay olan Ramazan ayındaki orucun semeresi olan takvadan dolayıdır. Bir insanın, beden kaslarını spor yaparak güçlendirdiği gibi, nefsini de hayırlı işlere yönlendirerek ve hayırlı işler y

ا طوفانُ ... يا نوحُ هذا جَمالُكَ مصلوبٌ ومذبوحُ يا أيّها الجبلُ الجوديُّ آنَ لنا أنْ نستريحَ وتغفو فوقَكَ الرُّوحُ

Hz. Peygamber'in (s.a.v) hayatı boyunca dilinden düşürmediği dua ve zikirlerini kapsayan eser, Müslümanın gün ve gecesinde ve değişik hallerinde Rabbine yapacağı dua, zikir ve yakarışlarını ele alan kısa ve öz bir çalışmadır. رسالة المأثوراتر، ولھذا كان العارف ذاكرا عل واعلم یا أخي أن الذكر لیس المقصود بھ الذكر القولي فحسب بل إن التوبة ذكر ، والتفكر من أعلى أنواع الذكر ، وطلب العلم ذكر ، وطلب الرزق إذا

El-Ezher Üniversitesi âlimlerinden olan Prof. Dr. Abdulhâlık Hasan eş-Şerif, 1946 yılında Mısır'ın Benî Süveyf şehrinde doğmuştur. Başta usûl-i fıkıh olmak üzere farklı ilim dallarında 40'a yakın eser kaleme almıştır. Soyu Hz. Peygamber'in (s.a.s.) torunu Hz. Hüseyin (r.a.) Efendimize dayanır. Dünya Müslüman Alimler Birliği üyesi olan Abdulhâlık Hasan eş-Şerif, Asya'dan Avrupa'ya, Afrika'dan Balkanlar'a kadar birçok yerde ilmî faaliyetler yürütmektedir. Bu bölgelerde aktif olan âlim şahsiyetlerle sıkı ilişk

Ehl-i Sünnet itikadının temel prensiplerini kısa cümlelerle ifade eden bu risale, Ebû Hanîfe'ye nisbet edilen itikadî görüşleri ilk ve en doğru şekliyle tesbit eden kaynaklardan biri olması bakımından özel bir değer taşır. Tahâviyye akidesi; Müslümanlar tarafından asırlar boyunca büyük bir ilgi ve alakaya mazhar olmuş, dikkatle okunmaya ve anlaşılmaya çalışılmıştır. Hicri 3 asırda yazılan bu risalenin yurt içinde ve yurt dışında çeşitli kütüphanelerde çok sayıda yazma nüshası mevcut olup, bu nüshalar üzerin

مشھور مصطفى ٦ - الإسلامیة الدراسات سلسلة العبادة وصحة العقیدة سلامیة منھا كثیرة مقومات إلى یحتاج ولذلك أھدافھا وتحقیق الله إلى الدعوة نجاح في الأول العامل ھو العقیدة رجل إن بھ الله ینفع وأن وقتھ على یحرص وأن ا شئونھ تنظیم على والقدرة الوقت على والحرص النفس ومجاھدة الجسم وقوة الفكر وثقافة الخلق ومتانة .الآخرین MUSTAFA MEŞHUR /ARAPÇA Akidesine değer veren, Müslümanca duruşu önemseyen ve örnek olmak için çabalayan davetçinin belli başlı dayanakları vardır. Davetçinin bütün hayatı örnektir. Sözden ziyade eylem

مشھور مصطفى ٥ - الإسلامیة الدراسات سلسلة والحج والصیام والصلاة والذكر النبویة والسیرة الكریم القرآن من طریقھ على یحتاجھ ما بكل التزود من لھ بد لا الدعوة طریق في مسافر كل سفره من إلیھا یھدف التي الغایة وتحقیق السیر مواصلة یستطیع حتى .والزكاة MUSTAFA MEŞHUR /ARAPÇA Davetçinin muvaffak olabilmesi için en önemli azık çağırdığı şeylere içtenlikle bağlanmasıdır. Hedefine giden yolda namazı en büyük kıymeti, Kur'an'ı gönlünün huzuru, Hz. Peygamberin (s.a.s) hayatını ise en büyük dayanağı bilmesidir.

حجازي رمضان محمد الاستعداد حسن عن الخادع السراب یلھیكم فلا التكوین دور في إنكم الامام قال حیث أولویاتھم في القصوى الأھمیة الاخوان عند التربیة احتلت یشتد حتى الشئون من لكم ھو لما الباقیة أجزاء العشرة واجعلوا لأنفسكم فیھ وانصرفوا التكوین لھذا وقتكم من جزاء تسعین اصرفوا التأھب وكمال ...الفاتحین خیر وھو بالحق قومكم وبین بینكم الله یفتح وحینئذ اھبتكم وتكمل استعدادكم ویتم عودكم MUHAMMED RAMADAN HİCAZİ /ARAPÇA Müslüman Kardeşler fikriyatını oluşturan en önemli mesele sağlam bir eğitimdir. Eğitim hangi usûl ve esa

منصور ناصر الشیخ ،مجتمعھا بناء وأساس حضارتھا مقیاس ھو للأمة الأخلاقي والمستوى ،البشریة الحیاة نظام علیھا یقوم التي والأسس الدعائم أھم من الأخلاق إن ...ومھمتھ لرسالتھ ًومقصد المؤمن سمات من وسمة ،الإیمان لكمال ًعلامة الأخلاق مكارم وتعتبر NASER MANSUR /ARAPÇA Ahlak, insana her çeşit menfaat ve tutkulara karşı direnme gücü verir. Ahlak, kişinin bizatihi kendisini koruduğu gibi, etrafındaki insanlara karşı kişiye bir sorumluluk hissi verir. Aslında ahlak, bir toplumun sağlıklı ve sıhhatli bir düzen sürmesine yar

يا سيّدي يا رسولَ الله: ما كان للحمامةِ أن تبنيَ على فمِ الغار لو لم يفتنْها جمالُك. وما كان للجذعِ أن يئنَّ حزناً على فراقك لو لم يأسِرْهُ دلالُك. وما كان ليثربَ أن تصيرَ طيبةً لو لم يسكنْها كمالُك. وما كان لخيمةِ أمِّ معبدَ أن تُذكَرَ في التاريخ أكثرَ من القصورِ والأوابد لو لم يزرْها خيالُك. وما كان لهذه الأرضِ أن تتطهّر من ذنوبها لو لم يؤذِّن بلالُك. Hz. Peygamber'in (s.a.v) sevgisini en güzel bir şekilde dile getiren şiirleri ihtiva eden methiye türünden bir çalışma.

"İşte böylece sizin insanlığa şahitler olmanız, Resul'ün de size şahit olması için sizi mutedil bir millet kıldık. Senin (arzulayıp da şu anda) yönelmediğin kıbleyi biz ancak Peygambere uyanı, ökçeleri üzerinde geri dönemden ayırt etmemiz için kıble yaptık. Bu Allah'ın hidayet verdiği kimselerden başkasına elbette ağır gelir. Allah sizin imanınızı asla zayi edecek değildir. Zira Allah insanlara karşı şefkatli ve merhametlidir."( Bakara 143) Davet yolunun aslından sapmasının çeşitli şekilleri vardır. Bazısı

Sahabiler, Kur'an'ın indirilişindeki büyük amacı anlamışlardı.Başından itibaren ona yöneldiler; akıllarını, kalplerini ve vakitlerini ona verdiler.Bu yüzden Kur'an da onları güzel bir şekilde karşıladı, onlara olağanüstü ikramlarda bulundu.Atölyesinden farklı insanlar olarak çıkmaları için onları yeniden şekillendirdi.İnsanlık, onların bir benzerlerine tanık olmadı.Yeryüzü onlara borçlu kaldı ve onlar, bir süre hakim oldular.

Şüphesiz biz, insanlığın tanımadığı, üretemeyeceği, tamamen yeni bir şeye sahibiz. Ancak, bu yeni olgunun daha önce de belirttiğimiz gibi, uygulanması zorunludur. Öncelikle bir milletin bunu yaşaması gerekir. Bunun için, Islami bir toprak parçasında diriliş ameliyesi gerçekleşmelidir. Bu dirilişin ardından gelecek olan, aradaki mesafe uzun da olsa, insanlığın yönetiminin elde edilmesidir. Bu da ancak bir toplulukla meydana çıkacaktır. Etrafını kuşatan cahiliyeden, bir yandan kendini uzak tutmaya çalışırken,