Bu kitap; devam etmekte olan Suriye Devrimi sürecini farklı açılardan gözler önüne sermektedir: Mart 2011'de katil Esed rejimine karşı başlayan Suriye Devrimi ve tanımı, Devrimin sebepleri ve amaçları, Halkın ve uluslararası toplumun devrime bakışları ve konum alışları, Devrimde yaşanan kahramanlık ve fedakârlıkların parlak sayfaları… Devrimcilerin rejime karşı mücadele ederken -barışçıl gösterilerden silahlı mücadeleye kadar- kullandıkları araçlar, Devrimin medya, edebiyat, sanat, hukuk, sağlık, din ve siy

İçinde yaşadığımız bu haz ve hız çağında; - Neslimizin ıslahı, - İçinde yaşadığımız arzın imarı, - Varlık dünyasının ihyası ve - Geleceğimizin inşası, bizim sorumluluğumuzdadır. Bunu da ancak insanlarla gönül dilimizle iletişim kurarak, onları eğiterek gerçekleştirebiliriz! Yusuf Has Hacip der ki: “İnsanın yüzü süsüdür, yüzün süsü gözdür. Aklın süsü dildir, dilin süsü sözdür.” Sözlerimiz dilimizi taçlandırırken, dilimiz de aklımızı taçlandırmalıdır. Zira “Yanlış üslup, doğru sözün cellâdıdır.” Unut

Son dönemde kendilerini “Selefî” olarak tanıtan yeni grup ve kişilerin çoğaldığı görülmektedir. Bunların en belirgin özelliği yaptıkları tüm faaliyetleri “tevhid” diye isimlendirmeleridir. İslâm’la kurdukları retorik ilişkinin yansıması olan “tevhid”, bu anlayışı benimseyenlerde daha çok şeklî olarak tezâhür etmektedir. “Tevhidi ikame, şirki yok etme” hedefiyle yola çıkan bu anlayış sahipleri, Müslümanların kültürel mirasını, insanların tecrübe ve birikimlerini yok sayarak toplumun birlik ve beraberliği

Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen’de doğmuştur. Aslen San’a’nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır’da Eczacılık Fakültesi’nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi’nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan’daki Um-Durmân İslam Üniversitesi’nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zindânî,

İslâm insanlar arasında meydana gelecek anlaşmazlıklarda adâleti tesis edecek, zulüm ve haksızlığı önleyecek birtakım müeyyideler koymuş, gerektiğinde bu müeyyideleri uygulamak için yargı müessesesi vücuda getirmiş ve yargı yetkisini de hâkime tevdi etmiştir. Hâkimin bu görevi yerine getirirken toplumda yaşanan bütün olayları tek başına bilmesi ve yaşanan uyuşmazlıklarda kimin haklı kimin haksız olduğunu ayırt etmesi mümkün değildir. Hasımların karşısında çekişmeyi sona erdirmek ve hakkı sahibine teslim

Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen’de doğmuştur. Aslen San’a’nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır’da Eczacılık Fakültesi’nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi’nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan’daki Um-Durmân İslam Üniversitesi’nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zindânî, İsl

Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen’de doğmuştur. Aslen San’a’nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır’da Eczacılık Fakültesi’nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi’nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan’daki Um-Durmân İslam Üniversitesi’nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zindânî, İsl

Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen’de doğmuştur. Aslen San’a’nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır’da Eczacılık Fakültesi’nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi’nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan’daki Um-Durmân İslam Üniversitesi’nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zindânî, İsl

Tedarik Prof. Dr. Abdülmecid Zindânî, 1942 yılında Yemen’de doğmuştur. Aslen San’a’nın Zindân bölgesindendir. İlk eğitimini, bir ilim yuvası olan baba ocağında almıştır. Mısır’da Eczacılık Fakültesi’nde iki yıl okuduysa da İslamî ilimlere olan ilgisinden dolayı Eczacılık Fakültesi’nden ayrılmıştır. Üstad Zindânî, dönemin meşhur Ezher âlimlerinden dersler almış, daha sonra da Sudan’daki Um-Durmân İslam Üniversitesi’nde doktora yapmıştır. Yemen siyasî hayatının önde gelen şahsiyetlerinden biri olan Üstad Zind

Hz. Muhammed (s.a.v.), insanın savrulma nedeninin cehalet, kötü sosyal ortam, şahsiyet zayıflığı ve dünyaperestlik olduğunu şu hadisinde açıklamıştır: “Kıyametin hemen öncesinde karanlık geceler gibi fitneler olacaktır. Bu zamanda kişinin bedeninin öldüğü gibi kalbi de ölür. İnsan mü’min olarak sabahlayıp akşama kâfir olarak ulaşır; mü’min olarak akşamlayıp sabaha kâfir olarak çıkar. (Bu tip) insanlar şahsiyetlerini ve dinlerini az bir dünya menfaati karşısında satacaklardır.” Böyle bir satışın sebebi ise m

İslâmî hareket mefhumumuzda Bedir de vardır Uhud da... Biri zaferi temsil ederken diğeri yenilgiyi temsil eder. Hâl böyleyken “Biz hak yoldaysak niçin ilahî yardım gelmiyor?” diye İslâm davasının doğruluğundan şüphe etmek veya saftaki yeri değiştirmek, hareketlerdeki sapmalardan sadece biridir, ancak bu sapmalar iman, ibadet, ahlak ve bilgi eksikliğindendir. Eğitimini en üst seviyede alan sahabe ise hiçbir yenilgiden sonra inancından taviz vermemiş olup, sadece, hezimetler karşısında vahye göre kendilerini

“Bunları yazarken sakın onun hayatını yazdığımı sanmayın, asla! Ben bunun derdinde değilim. Belki bu yazdıklarım, çok sevdiğim bir dostumla bir zamanlar yaşadıklarımı ve hâlâ taptaze olan mutluluk verici ve tatlı bazı hatıraları serdetmek kabilindendir. O öyle bir şahsiyettir ki İslam konusunda duyarlı olan herkes onu sever, İslamî uyanıştan nefret eden herkes de ona düşmanlık yapardı. Allah Teâlâ, Hasan el-Bennâ’ya öyle etkileyici bir kişilik bahşetmişti ki onu seven veya sevmeyen herkes ona sa

Allah’tan almış olduğu dini tebliğ etmek, kapalılıkları açmak/açıklamak, dinî hükümlerin nasıl yaşanacağını amelî olarak göstermek ve hüküm olmayan konularda sorunları çözmek için hüküm koymakla yetkili olan Hz. Peygamber’i (s.a.v) “kendi öz oğullarından bile iyi tanımakla” görevli olan insanlar, onu İslâm’ın temel kaynaklarından öğrenmek zorundadırlar. Bu zorunluluğu hissederek biz de bu çalışmamızda Hz. Muhammed’i, (s.a.v.) Kur’an-ı Kerim, hadis ve hadis ilminin rivayet usûlünü kullanan İslâm tarihi

Her ürün, onu tasarlayan ve yapan ustadan izler taşır, yani üreticinin yeteneği ve bilgisini, ortaya konan eserde görmek mümkündür. Kâinattaki varlıklara baktığımızda da bir Yaratıcının varlığına ulaştığımız gibi bunlardan Yaratıcının sıfatlarına dair sonuçlara da varırız. Bunu şöyle bir örnekle açıklayabiliriz: Ustalıkla yapılmış ahşap bir kapıya bakıp, onu yapan ustanın kapının malzemesi olan ahşabı eline aldığını, onu özenle keserek pürüzsüz hale getirdiğini, biçimlendirdiğini ve elindeki çivilerle de ka

Çocuklar, Allah Teâlâ'nın insanlara hem lütfu hem de en önemli imtihan alanlarından biridir. Onlar, insanın merhametine arz edilmiş birer emanettirler. Evlenmenin amaçlarından birinin de her yönden sağlıklı nesiller yetiştirmek olduğu bilinecek olursa bu emaneti muhafaza etmenin önemi daha iyi kavranmış olur. İnsanın yaratılışından beri çocukların eğitim-öğretimi hep ilk gündem maddesi olmuştur. Vahyin hayatı kuşattığı dönemlerde peygamberler bu konuda da ümmetlerine örnek olmuşlardır. Kur'an-ı Kerim'de ço

Bu kitabın, okuyucu kardeşlerimizin; İslâm'ın ne kadar eşsiz ve ebedî bir mesaj olduğuna, bu ümmetin asaletine, imanın gücüne ve iman gücüyle nasıl harikulâde işler başarıldığına olan güvenlerinin takviye edilmesine vesile olacağını umuyorum. Bir de (bu çalışma vesilesiyle) iki farklı komutanın örnekliğini ve aralarındaki muazzam farkı göreceklerdir. Birincisi, iman terbiyesinden geçmiş, en güzel örnek olan kutlu elçi Hz. Muhammed'in (s.a.v.) yaşam tecrübesinden ilham alarak eğitim görmüş, onun sünneti v

Günümüz dünyasında yaşayan ve çağdaş tehditlerle karşılaşan Müslüman âlim ve düşünürlerin sorumluluğu, İslam'ın bu çağı yönetmeye, doğruya yöneltmeye ve yüceltmeye gücünün yettiğini ispat etmektir. Bundan sonraki sorumluluğu da İslam'ı her türlü topluluk, kurum, okul, grup ve partiden daha üstün/üstte tutmaktır. İslam'ın bekası için bütün bu isim, yöneliş, işaret, sembol, parti ve cemaatlerin korunması lazımdır. Hiç kimsenin bir an bile bu hayatî konuda gecikme veya kendilerini geriye alma gibi düşüncele

"Birkaç gün içerisinde Hz. Yusuf (a.s.) dikkatleri üzerine çekti ve hapishanenin gündemi oldu. İçeriyi saran karanlığı nuruyla dağıttı. O; sakin ve ölçülüydü, vakar ve sekinet abidesiydi, ahlaklı, mütevazı, şefkatli ve onur sahibiydi. Meşguliyeti ise zikir ve tesbih idi. İşte bu yüzden hapishane halkı ona saygı göstermek zorunda kaldılar, adeta buna mecburdular. Sanki birisi onları Hz. Yusuf'a (a.s.) yönlendiriyordu. Aslında bunların hepsi Yüce Allah'ın takdiriydi. Sonra ne oldu?

"Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Ey iman edenler, oruç sizden öncekilere farz kılındığı gibi size de farz kılındı. Umulur ki takvalı olursunuz." (Bakara, 183) Bu eserde insanların Ramazan ayında nasıl ibadetlere yöneldiklerinden ve birçok büyük günahtan nasıl uzaklaştıklarından bahsettik ki işte bu, değerli ve mübarek bir ay olan Ramazan ayındaki orucun semeresi olan takvadan dolayıdır. Bir insanın, beden kaslarını spor yaparak güçlendirdiği gibi, nefsini de hayırlı işlere yönlendirerek ve hayırlı işler y

El-Ezher Üniversitesi âlimlerinden olan Prof. Dr. Abdulhâlık Hasan eş-Şerif, 1946 yılında Mısır'ın Benî Süveyf şehrinde doğmuştur. Başta usûl-i fıkıh olmak üzere farklı ilim dallarında 40'a yakın eser kaleme almıştır. Soyu Hz. Peygamber'in (s.a.s.) torunu Hz. Hüseyin (r.a.) Efendimize dayanır. Dünya Müslüman Alimler Birliği üyesi olan Abdulhâlık Hasan eş-Şerif, Asya'dan Avrupa'ya, Afrika'dan Balkanlar'a kadar birçok yerde ilmî faaliyetler yürütmektedir. Bu bölgelerde aktif olan âlim şahsiyetlerle sıkı ilişk