Ehl-i Sünnet itikadının temel prensiplerini kısa cümlelerle ifade eden bu risale, Ebû Hanîfe'ye nisbet edilen itikadî görüşleri ilk ve en doğru şekliyle tesbit eden kaynaklardan biri olması bakımından özel bir değer taşır. Tahâviyye akidesi; Müslümanlar tarafından asırlar boyunca büyük bir ilgi ve alakaya mazhar olmuş, dikkatle okunmaya ve anlaşılmaya çalışılmıştır. Hicri 3 asırda yazılan bu risalenin yurt içinde ve yurt dışında çeşitli kütüphanelerde çok sayıda yazma nüshası mevcut olup, bu nüshalar üzerin

Bu mütevazı çalışmada Ali Fuad Başgil, Nureddin Topçu, Necip Fazıl Kısakürek, Osman Yüksel Serdengeçti, Muhammed Hamidullah ve Sâmiha Ayverdi gibi önemli şahsiyetlerle bizzat görüşenlerden dinlediğimiz çok sayıda kıymetli hatıra bulunmaktadır. Bediüzzaman Said Nursi, Şeyhülislam Mustafa Sabri, Mehmed Akif Ersoy, Babanzade Ahmed Naim, Tahirü'l Mevlevi, Mehmed Zahid Kotku, Sami Ramazanoğlu, Mahmud Esad Coşan, Necmeddin Erbakan ve Sabahaddin Zaim gibi son devrin abide şahsiyetlerine dair arşiv değeri taşıyan b

Hadis alanındaki eserlerde zaman zaman zayıf, mevzu ve aslı olmayan bazı rivayetlerle karşılaşırız. Şu bir gerçek ki dinî ve ilmî meselelerde, sahih hadisleri bırakıp zayıf rivayetlere başvurmak kesinlikle doğru değildir. Bu önemli noktayı dikkate alarak, hadis derslerinde çokça okutulan ve Es-Seyyid Ahmed el-Hâşimî'nin kaleme aldığı Muhtârü'l-Ehâdîs adlı eserde yer alan hadislerden sadece Kütüb-i Sitte'ye dayandırılan hadisleri müstakil bir çalışma olarak ele aldık. Her hadisin metin ve tercümesinin üzerin

"Hz. Peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) davetin başladığı ilk günden beri kardeşlik ruhunu yaymaya çalışmasıMüslümanların manevi binasınınsağlamlaşmasında çok büyük etki oluşturdu. Zira müminler, izzetlerinin Allah'ın ve resulünün izzetiyle bağlantılı olduğunun idrakine varmışlardı. "İzzetin tamamı Allah'ındır, Resulünündür ve müminlerindir. Ama münafıklar bunu bilemezler." (Nisa 8)Mümin, Rabbinin izzetiyle azizdir. Çünkü Allah katında en değerli kişi, en takvalı olankişidir. Zengin olan ya da sosya

Fıkıh usûlü ilminin güttüğü gaye, kural ve nazariyelerini tafsîlî delillere tatbik etmek suretiyle şer'î hükümlere ulaşmaktır. Başka bir ifade ile, şer'î amelî hükümleri tafsîlî delillerinden çıkarabilmeyi temindir. Bu ilmin kaideleri sayesinde şer'î nasslar anlaşılır. Kapalı olan lafızların manaları bilinir. Aralarında çelişki olan lafızlar arasını bulma ve bunlardan birisini tercih imkânı elde edilir. Şayet kişi ictihad ehliyetine sahipse, yeni problemlerin dînî hükmünü ortaya çıkarmak için kıyas, istihsa

İslam medeniyet tasavvurunda kalp, hikmetin karargâhı hükmündedir. Kalp, bir taraftan hikmetten beslenirken, öbür taraftan hikmeti yayar. Kalp; imanın, irfanın ve hikmetin merkezi konumundadır. Nasıl ki, yeme ve içme, mideyi; ilim, aklı; manevî duygular da ruhu inşa, ikna ve ihya ediyorsa; iman, irfan ve hikmet de kalbi hem inşa eder hem ihya eder hem de ikna eder. Kalbin inşa olmadığı, ikna olmadığı ve ihya olmadığı bir dünya anlamlı olamaz. "Küçük evren" demek olan insanın, maddî-manevî bütün unsurlarına

Bir çocuğun sorularını en iyi şekilde anlayabilmek için dilsel, zihinsel ve psikolojik soruları birbirinden ayırt etmemiz gerekir. Zira birinci grupta çocuk bir şeyi bilmek ya da haber vermek için dili kullanır. İkinci grupta ise etken faktör, psikolojik tatmindir. Cevabın kendisi asıl maksat değildir. Ayrıca temel bir gerçeği vurgulamak gerekirse, soruların kesin bir konumsal değeri vardır. Soruların değerini belirlemek ve onları anlamlandırmak ancak çocuğu soru sormaya sevk eden özel durumları anlamakla m

Hukukun gayesi toplumsal münasebetleri düzenlemek, ferdin ve toplumun menfaatlerini korumak, insanların arasında çıkan anlaşmazlıkları çözüme kavuşturmak ve yaşanabilecek haksızlıkları önleyerek toplumda adaleti sağlamaktır. İslâm hukuku bu amaçla birtakım müeyyideler koymuş, gerektiğinde bu müeyyideleri uygulamak için yargı müessesesi tesis etmiş ve yargı yetkisini de hâkime tevdi etmiştir. Fertlerin haklarını korumak ve adaleti sağlamak için yargı görevini üstlenen hâkimin bu görevi yerine getirirken, ort

İslam hukukunun esas kaynakları olan Kur'an ve Sünnet Müslümanların hayata eşyaya ve ilme bakış açılarını şekillendiren aslî unsurlar olduğundan teklîfî hüküm terimlerinin doğuşunda da belirleyici role sahip olmuştur. Bununla birlikte Kur'an ve Sünnet'te teklif bildiren hükümler fıkıh usûlü kaynaklarında ele alındığı şekliyle farz vacip mendub haram tahrîmen mekruh tenzîhen mekruh ve mübah terimleriyle ifade edilmemiştir. Bu terimler fakihlerin Kur'an ve hadislerdeki ifadelerin ve sahabenin tâbiînin ve müçt

DR. FETHİ ABDULKADİR Filistin davası, temelde bir İslam davasıdır. Bu dava uğrunda verilen mücadele, bir milletin başka bir milletle veya bir grubun başka bir grupla çatışması değil, hak ile batıl arasında bir mücadeledir. Bu, Filistin'in temsil ettiği tüm değerler ve ilkeler, mekânın kutsallığı ve önemi doğrultusunda batıla karşı verilen tarihi bir mücadeledir. Alanında uzman akademisyen ve eğitimcilerin katkılarıyla hazırlanan eser, Filistin meselesinin doğru bir şekilde anlaşılmasını sağlamak üzere

Fıkhın tedvin edilmeye başladığı II. (VIII.) asırdan itibaren risâleler şeklinde telif edilen muhtasar eserlerin ardından geniş hacimli eserler kaleme alınmış, zamanla bunları şerhler ve hâşiyelerin yazılması takip etmiştir. İlim erbâbına hitap eden ve oldukça hacimli olan bu kaynaklar İslâm hukukunu ilgilendiren bütün konuları ayrıntılı biçimde ele aldığından halk için gerekli olan temel bilgileri ihtiva eden, dili sade, anlaşılması kolay, hatta ezberlenmeye müsait muhtasar eserlere ihtiyaç duyulmuştur. Bu

Müslümanca düşünemeyen toplumlar, önce ahlakî bir yozlaşmaya maruz kalır, birkaç nesil sonra da deizme veya ateizme kayarlar. Müslümanca düşünmeyi başaramayanların, Müslümanca yaşamaları ve uzun vadede Müslüman kalmaları da mümkün değildir. Dolayısı ile Hayatı Müslümanca Okumak bizim için tabiri caizse bir beka meselesidir. Kur'an'ın ilk inzal olan ayetlerinin başında "ikra" yani "oku" buyrulmuştur. "Nasıl okumalıyız?" sorusuna da "bismi Rabbike" yani "Rabbinin ismiyle" diye cevap verilmiştir. (Bkz. Al

İslâm'da namazlar içerisinde en müstesna yere sahip olanı, Cuma namazıdır. O, normal bir ibadet olma hüviyetinin yanında, mü'minlerin haftalık bayramıdır. Aralarındaki sevgi, kardeşlik, ülfet ve muhabbet duygularını kuvvetlendirecek, gönüllerindeki şefkat ve merhamet hislerini canlandıracak, kin ve düşmanlık duygularını yok edecek en önemli vasıtalardan biridir. Bu namaz vesilesiyle bütün Müslümanlar haftada bir kez bir araya gelirler. Bu sayede birbirlerine sevgi ve kardeşlik nazarıyla bakarlar. Kuvvetli o

Bugün İslam aleminin yaşadığı sıkıntının, İslam'ın cevherinde bulunan güzellikleri ve yöntemleri kullanamayan, bunları ise yaramaz hale getiren bir grubun davranışından kaynaklandığı kanaatindeyim. Bu düşünce müntesipleri; "din hürriyeti adına", "dinde zorlama yoktur" adına İslamî tebliğin canlılığını donduruyorlar.

Resûlullah (s.a.s.) ramazan ayında daha çok Allah'ı (c.c.) zikretme gayretinde olmuştur. Bu ayda büyük ölçüde artan gayret, ramazanın son on gününde daha da fazlalaşmıştır. Bunun sebebi ise ramazan ayının kutsiyetinden ve bu ayda yapılan ibadetlerin diğer aylara nispeten daha faziletli olmasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca bu ayda yapılan ibadetler sevapça daha üstündür. Bin aydan daha hayırlı olduğu ifade edilen Kadir Gecesi de bu ayın içerisindedir. Hz. Peygamber (s.a.s.) bu mübarek geceye isabet etmek içi

Allah (cc) ile olan ilişki ve iletişim, sabah ve akşam belirli saatlerde O'na yakarıp sonra yeryüzüne dağılarak kişinin dilediğini yapması değildir. Hayır! Bu yanlış ve aldatma bir dindarlıktır. Gerçek din ve dindarlık, kişinin her nerede olursa olsun Rabbini gözetmesi ve O'nun emirlerine saygılı olmasıdır. Bütün işlerini O'nun emir ve yasaklarının sınırları dahilinde kalarak düzenleyip, kendinin güçsüzlüğünü, muhtaçlığını an(la)ması ve bütün işlerinde, maruz kaldığı her halde O'ndan yardım istemesidir. All

Yılmadı yıkılmadı taviz vermedi, prensiplerini bırakmadı, eğilip bükülmeyi, yumuşayıp sıvışmayı hiç bilmedi.Siyaseten bile hakkı batılın örtüsünü almaya düşünmedi. Onun siyaset anlayışı menfeat temelli değil bilakis prensipler üzerine idi. Hoca'nın amac, gayesi, hayali; Hz. Ömer'in, Hz. Ali'nin Selehaddin'in , Fatih'in Abdülhamid olduğu Kadar da Sultan Alparslan'dı. O, Doğu ve batıyı düşündüğü gibi Afrikayı Balkanları, Ceziretu'l - Arab'ı ve Asya'yı Düşünüyordu. Kabe'yi düşündüğü gibi Beytu'l Makdis'i Ayas

Filistin'de Siyonist bir devlet kurmak ve kurulan İsrail devletinin kanlı işgallerini meşrulaştırmak amacıyla kurulan Birleşmiş Milletler, 1947 yılında bu işlevini yerine getirdikten sonra artık anlamını yitirmiş bir kukla sistem olarak biliniyor. Başta ABD olmak üzere devamlı veto yetkisine sahip beş üyenin kontrolündeki bu ahlaksız yapı kurulduğu 1945 tarihinden bugüne kadar hiçbir problemi çözemedi ve aldığı tüm kararlar da İslam dünyasının aleyhine oldu. Milletlerarası hukukun üstünlüğünü hiçe sayarak b

Bu çalışmada İmam Suyutî'nin "el-Cami'us-Sağîr" isimli eserindeki nehy hadisleri bölümü üzerinde bir çalışma yapılmıştır. Eserde kullanılan hadislerin hem sıhhatlerine bakılmış hem de başka kaynaklardaki yerleri tespit edilmeye gayret edilmiştir. Konu başlıklarından sonra hadislere geçmeden önce konu ile ilgili ayetler verilmiştir. El-Cami'us-Sağir'da ele alınan konularla ilgili benzer birçok hadis olmasına rağmen; mükerrer olan hadisler verilmemeye ve hadislerin içerisinde sahih olanlar kullanılmaya gayret

Tarih boyunca İslam ümmetinde meydana gelen hadiseler, diri olmamızı sağlayan, şan ve şerefimizi yücelten ve insanlığa yararlı olmayı sağlayan sebepleri gösteriyor. Yine aynı şekilde tarihe baktığımızda bozulmanın, zayıflayıp bölünmenin ve başka milletlerden geri kalmamızın sebeplerini de görmekteyiz. Müslümanlar olarak üzerimize düşen, yeniden bizi ayakta tutan özelliklere dönmek ve onlara sımsıkı sarılmak, bizi gerileten şeylerden de uzak durmaktır. Belki yapılması gereken en önemli şeylerden biri de düny